깨어남은 육근(六根), 육경(六境), 육진(六塵)의 실체를 바로 보는 것이며,
깨달음은 항상 육근(六根), 육경(六境), 육진(六塵)의 실체를 보고 아는 것입니다.
다른 말은 아무리 심오한 듯 보여도 다 생각이니 육진(六塵)에 속할 뿐입니다.
그렇다면 이들이 대체 무엇인지 그 실체를 한번 파 헤쳐봅시다.
먼저 육근(六根), 육경(六境)은 누구나 다 알고 있습니다. 육근은 '안이비설신의'를
말하는 것이고, 육경(六境)은 이 기능이 대상을 만나 일어나는 경계를 말합니다.
즉 육경(六境)에는 색성향미촉법이 있는 겁니다. 이는 누구나 알듯이 모양과 형상(색),
소리(성), 냄새(향), 맛(미), 느낌 감촉(촉), 생각과 그 대상(법)을 말합니다.
그런데 육진(六塵)이란 무엇일까요?
육진은 육경(六境)에 의식이 머물거나 붙잡힐 때 생기는 번뇌 분별을 말합니다.
그래서 순서로 본다면 육근의 기능 활동으로 육경이 생겨나는 것까지는 부처나
중생이나 다 똑같지만, 그 이후에 육진(六塵) 번뇌가 생기느냐 여부가 다릅니다.
그러니까 육진(六塵) 번뇌는 곧 중생이 가진 '탐진치'의 다른 이름입니다.
멋진 이성을 보고 즉과 뿐으로 지나가면 아무것도 안 남는데 음심을 품거나(탐),
어떤 말을 들었는데 자기가 기분 나쁘게 해석 분별해서 화를 내거나(진), 탐심과
진심에 의해 나쁜 씨를 뿌리곤 반대로 좋은 결과를 바라니 어리석은(치) 겁니다.
즉 육근이 육경을 만나는 순간, 그게 육진(번뇌의 티끌)이 되면 집착하게 되고,
그런 경계에 매이지 않고 ‘있는 그대로를 보고 알 뿐’이면 해탈하게 되지만, 중생은
오랜 세월을 육진 번뇌 속에서 살아왔기에 쉽게 그 습관에서 벗어나질 못합니다.
그래서 부처님은 사성제의 진리를 보시고 정견으로 시작되는 팔정도(八正道)의
'삶과 공부(수행)가 하나인 길'을 열어주신 것입니다. 그래서 육근이 육경을 접하는
순간마다 알아차림(사띠)을 유지하여 경계가 육진으로 변하지 않도록 깨어있는
공부 방법이 바로 소승의 위빠사나인 겁니다.
그러나 소승은 너무 세월이 오래 걸리고, 중생들에겐 매 순간 깨어있음으로 삶과
공부가 하나 되기는 거의 불가능하므로, 출가를 권장하는 문화가 생겼습니다.
이에 중앙아시아와 티벳을 중심으로 대승 불교가 생겨났는데 이것이 중국으로
건너가서 꽃을 피운 게 바로 선(禪)인 것입니다.
대승은 내가 '육근을 갖고 육경을 통해 육진을 제거하는 논리'를 다 생각이라고
비판합니다. 사실 잘 보면 나도 생각이요, 육근, 육경도 다 생각 속에서 이름붙인
것(명색이란 내용물)들에 지나지 않습니다. 우린 이처럼 지금도 수많은 생각 속에
빠져있는 겁니다. 이 생각 속에서 저 생각을 붙잡고는 공부한다 착각하는 겁니다.
즉 '이런 게 있다'고 상상으로 생각하고 공부를 시작하는 모순이 있는 것입니다.
생각을 육진 번뇌라고 하면서 그 육진 번뇌에 의지하여 또 공부를 하는 거지요.
그래서 대승은 곧바로 육근(六根),육경(六境),육진(六塵)의 실체를 정견해보자고
합니다. 그러면 그것들은 다 의식이 움직여 만들어진 이름들입니다. 다시 말해
12 연기에서 [무명-행-식-명색-]할 때의 육진인 명색(名色)이라는 겁니다.
이런 자기 모순 속에서 공부하면 쉽게 생각에서 벗어날 수가 없으므로 너무나
효율이 낮고 세월이 오래 걸립니다. 즉 육근, 육경, 육진의 실체는 다만 순수한
의식의 움직임(화살표)위에 붙여진 생각의 내용물(이름)에 불과합니다.
어떤가요? 대승의 논리는 아주 날카롭지 않습니까?
이처럼 대승은 생각을 의지해서 다시 생각 속에서 공부하던 소승 보다는 즉각
모든 수행의 본질을 단순하게 꿰뚫어 봄(禪)으로써 이런 내용물 이전에 있는
순수한 의식 그 자체(생명의 현존)를 보고 앎으로서 즉시 깨어나자는 것입니다.
대승 불교의 논리로 보면 육근이 육경을 만나는 게 바로 인과 연기법이며, 육경을
바로 보지 못하고 탐진치를 일으켜 육진을 만드는 순간 그것은 나와 너를 만들고,
집착과 애증을 창조합니다. 그럼으로써 순수한 태초의 의식(불성)은 자기가 만든
육진(六塵)번뇌 속에 갇히거나 집착해서 스스로 고통과 상처를 만드는 것입니다.
이것이 바로 중생의 의식이 육진 속에서 헤어 나오질 못하는 존재 방식입니다.
그래서 8 정도의 정견법으로 공부하는 여러분들은 반드시 나와 수행법, 세상 전체가
다 생각임을 보셔야 합니다. 세상의 실체는 순수 의식이 생각, 감정, 감각들로 변해서
움직이는 (아주 리얼하게 있다고 느껴지는) 환영 세계일 뿐입니다.
지금 이 진실(모든 것은 육경의 내용물들이며 실상은 다만 순수 의식이 움직이는 화살표)을
보면 세상이란 메트릭스 세계에서 벗어날 수 있지만, 그렇지 않고 육경의 내용물을 접하면서
순식간에 육진 번뇌로 빠져버린다면 그 다음은 스스로 고통과 상처를 만들어 자기의 피조물
환영 세계 속에서 헤매는 어둠(무명)의 삶만이 남아있습니다.
즉 진실을 말한다면, 여러분들의 삶의 이야기들(내용)은 전부 다 환영이며, 자기가 꾸며낸
이야기들이며 '심각한 마음 장난'들입니다. 실상(본지 풍광)은 그냥 생명의 활동 움직임들
이자 내용물들을 창조하는 순수 의식의 불꽃놀이(향연 축제)만이 있을 뿐입니다.
중생은 믿거나 말거나지만 부처는 이 말이 진실임을 항상 봅니다.
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