나를 깨우는 아침명상 1 페이지

영화관 안에서는 영화가 리얼한 진짜 현실처럼 보입니다.

다른 건 없고 오직 화면 하나만 있기에 그것에 100 % 몰입하게 되니까요.

하지만 밖에서 영화를 상영한다면 누구도 그것을 실제로 여기지 않습니다.

이로부터 우리는 생각으로 몰입(집착)한다는 것이 얼마나 실상과 다른 결과로 

나타나는지 체험하게 됩니다. 

석가모니께서 깨닫기 전에 가장 많이 수행하신 수행 법은 ‘아나빠다사띠(들숨 날숨에 

깨어있기)’라고 스스로 말씀하셨습니다. 

그렇다면 이 수행 법이 대체 왜 깨달음에 그토록 중요한 수행 법이 될까요?

이유는 들숨 날숨을 알아차리며 [봄+앎]이란 O 자리의 기능이 점점 더 분명해져서 

나중에는 저절로 O 자리가 드러나 있게 되었기 때문입니다. 다른 말로 하면 정견을 

계속하셨다는 것이지요. 이게 처음엔 지루할 거 같아도 하면 할수록  달라집니다.

왜냐하면 모든 들숨과 날숨은 그  깊이와 길이, 부드러움과 거침이 다르기 때문에 

매 호흡을 봄과 앎으로 지켜보다 보면 단 하나도 같지 않음을 체험하게 되는 겁니다.

이렇게 [봄+앎]의 자리가 세밀하게 드러나서 존재의 중심(의식의 초점)이 항상 

O 자리에 가 있게 되면 육식이 일으키는 현상들의 환영성이 더욱 잘 보이게 됩니다. 

왜 내 아이는 다른 아이들보다 더 잘 보이고 귀해 보일까요?

왜 내가 중시하는 사람의 언행은 모르는 사람보다 더 쉽게 내게 상처를 줄까요?

왜 나는 내 몸인듯 하다가 때론 번개같이 내 생각이나 감정으로 옮겨가 있을까요? 

그 이유는 일체가 살아 움직이는 의식의 장난(작용)이기 때문입니다.

당신의 참 정체는 바로 이 의식 그 자체(내용물이 아닌)이자 그 움직임일 뿐입니다. 

즉 현실이란 생각이 교묘하게 만든 나란 무의식(7 식)이 모든 대상(이것도 실상은 

영상과 느낌일 뿐이다)에 대해 크게 집착하면 중요하게 느껴지고 별로 집착 안 하면 

그 대상은 적어도 내게는 별 게 아닌 존재로 여겨지는 원리 속의 삶인 것입니다.

그러므로 세상은 의식의 작용으로 지금 내가 느끼는 것처럼 나타난 환영입니다.

중생은 이런 자기 마음의 장난에 속아 평생을 끌려다니지만 깨어난 이는 [봄+앎]의 

자리에서 늘 흔들림 없이 육식 활동의 장난을 지켜보므로 끌려가지 않는 것입니다.

실상은 모든 게 다 내 의식의 거울 위에 비쳐진 형상 이미지와 느낌에 불과합니다. 

눈의 망막에 상대의 영상이 맺히는 그 순간엔 친소 관계, 애증 관계가 없습니다.

그러나 그것이 뇌를 이용한 마음의 작업을 거치면서 우리는 본래 [있는 그대로]의 

진실을 보지 못한 채 길들여진 습관 속 마음이 장난하는 대로를 보고 느끼는 겁니다.

열반경에서는 "중생은 모든 게 따로 있다 생각하는 [있다 병]에 걸려 있다” 합니다.

하지만 실상은 모두 다 눈이나 귀, 피부 감각 등의 감각 기관을 다스리는 생각 다발에 

의해서 해석되는 허구의 꿈 같은 이야기들에 불과합니다. 

그러나 이 가르침이 ‘가족이나 친구도 다 모른 체 하라’는 말은 아닙니다. 

단지 세상의 본질은 모두 다 생각이 만든 허구의 가상 소설 같은 세계란 겁니다.

물론 ‘나란 이야기에 얼마나 흠뻑 빠져 즐길 것인가’는 각자의 몫이며 그걸 다른 

말로 고상하게 “인연 따라 산다”고 말하는 것 뿐입니다. 

그래서 이러한 실상을 보고 깨어난 이는 “삶은 일체가 의식의 유희”임을 알기에

마치 어린 시절 동네 아이들이 소꿉장난 하듯이 그렇게 가벼운 마음으로 인연이란 

이름이 붙여진 기적 같은 만남 속에서 걸림 없이 유희처럼 살아가는 것입니다.