알아차림과 마음 챙김은 위빠사나와 일반 명상에서 많이 쓰는 용어입니다.
하지만 ‘8 정도의 정견(正見)’하고는 관계는 깊어도 여러 면에서 꽤 다릅니다.
이에 대해 물어보시는 분들이 계시고 또 알아두시면 공부에도 도움이 되니
한번 간단히 정리해 드리겠습니다.
첫째, 알아차림과 마음 챙김엔 생각(6 식)이 필수적으로 개입하지만 정견에는
반드시 개입하지는 않습니다. 즉 알아차림과 마음 챙김은 12 연기의 명색(名色;
이름과 모양)이 그 진행 과정에 생각의 도움으로 등장합니다. 하지만 정견은
그냥 즉각적인 ‘봄+앎’으로 끝날 뿐 생각이 그다지 개입하진 않습니다.
둘째, 알아차림과 마음 챙김은 개체의 유위(有爲)란 행위성을 띠고 있습니다.
그래서 누군가가 의도적으로 공부하는 과정 속에서만 일어나는 현상입니다.
그러나 정견(正見)은 무심해도 이미 저절로 되어지고 있는데 다만 사람이 그
시선의 존재를 잘 인식하지 못해서 모를 뿐입니다. 그래서 초보는 자기가 정견을
한다고 여기지만 고수가 되면 저절로 되는 정견 자리를 발견해 쉬게 됩니다.
즉 알아차림과 마음 챙김은 개인적 유위행인데 비해 정견은 무위(無爲)라서
개체적 한계성을 띠고 있지 않습니다. 정견(正見)은 지금도 모든 중생 속에서
일어나고 있는 현상이지만 본인(그 존재)이 자각하지 못할 수도 있는 겁니다.
셋째, 위빠사나나 마음 챙김은 ‘지금 무슨 일이 일어나고 있는가?’에 집중해서
그 인식을 통해 마음의 고요함(定)을 도모하는 것이지만, 정견(正見)은 그런
생각이 개입하지 않고 그냥 즉각적이고 직관적인 ‘봄+앎’으로써 일어나는
일들의 본질을 보는 것이므로 혜(慧)에 해당합니다.
넷째, 마음 챙김은 ‘지금 내가 무슨 생각에 빠져있구나’를 자각하기 때문에
뒷 생각이 앞 생각을 인식하고 이해하는 것이라서 [메타인지]라고도 합니다.
메타인지(me ta-cognition)역시 더 깊지만 또 하나의 생각이므로 생각의 개입이
더 많다는 점에서 알아차림과 정견과도 서로 구별됩니다. 메타인지는 심리학에서
자주 언급되고 활용되는 자기 성찰을 위한 개념입니다.
다섯째, 위빠사나에선 알아차림이 잘되면 정견(正見)의 힘이 생긴다 합니다.
왜냐면 처음엔 생각이 개입하지만 점점 즉각적으로 이루어지면서 점차적으로
생각이 개입하지 않더라도 ‘봄+앎’의 영역 속으로 들어가게 되기 때문입니다.
그래서 위빠사나는 알아차림을 통해 정견의 힘(앎)을 기른다고 봅니다.
여섯째, 알아차림이나 마음 챙김은 그걸 하는 주체(행위자)가 있어야 합니다.
하지만 정견은 행위자(주체)가 없거나 몰라도 이미 자연스럽게 되고 있는 겁니다.
불교의 핵심 근간은 무아이므로 알아차림이나 마음 챙김은 무아를 말하는 불교의
선(禪)과는 상당히 거리가 있는 것이며 지극히 초보들에게만 방편 상으로 하게 하는
우회적인 길(명상)에서나 쓰이는 수행 법들임을 아셔야 합니다.
이상으로 [알아차림]과 [마음 챙김]은 [정견]과 어떻게 다른가를 알아 봤습니다.
부처님은 초전 법륜경(아함경)에서 쾌락에 탐닉하는 길도 아니고, 고행하는 길도
아닌 중도(中道)의 길은 ‘오직 정견(正見)으로 시작되는 8 정도에만 있다’고 말씀
하셨습니다. 이렇게 정견(正見)을 강조하셨음를 잊지 맙시다.
댓글(0)